Наши учителя. Морихиро Сайто

Автор этой статьи Stanley Pranin
From Japanese Wushu Magazine
Автор перевода Vitaly Chegirov

Процесс технического разнообразия начался в айкидо, ещё при жизни основателя, Морихэя Уэсибы. Наиболее распространенные техники в айкидо сегодня это: плавные, текучие входы, круговые движения или Ки-но Ногарэ, а также методы Досю.

Основные стили Айкидо сегодня следующие: Киссёмару Уэсиба представляет Айкикай Хомбу Додзё, так называемый жесткий стиль Ёсинкан Айкидо возглавляемый Сиода Годзо Сэнсэем, стиль делающий акцент на “КИ”, Синсин Тоицу основанный Тохэй Коити Сэнсэем, эклектическая (смешанная) система Мотидзуки Минору Сэнсэя называемая Ёсэйкан Будо, и спортивный стиль Айкидо, включающий соревнования, основанный Томики Кэндзи Сиханом. К ним должна быть добавлена объединенная техническая программа, практикуемая Сайто Морихиро Сэнсэем, 9 Дан Айкикай Сихан. Подход Саито Сенсея к технике, подчеркивающий взаимосвязь между Тайдзюцу и Букиваза (Айкикэн и Дзё), стал наиболее приемлемой практикой для многих Айкидзинов во всем мире. Это стало возможно, благодаря популярности его книг по Айкидо, путешествиям и семинарам.

Начало практики

Морихиро Сайто был тощий, не впечатлительный парень 18 лет, когда он начал тренировки у Морихэя Уэсибы в “спящем” Ивама-мура в июле 1946г. После Второй Мировой Войны практика боевых искусств была запрещена GHQ. Основатель “официально” удалился в Ивама, где несмотря на запрет в течение нескольких лет, был занят в интенсивном изучением Будо и медитацией. Действительно, именно в течение “ Периода Ивама”, то есть во время и после Второй Мировой Войны Морихэй Уэсиба, был в процессе совершенствования современного айкидо.

Среди немногих Утидэси, в те времена, были Киссёмару Уэсиба, Коити Тохэй и Тадаси Абэ. Молодому Сайто давали мало поблажек и он должен был вынести интенсивное, и зачастую болезненное обучение молча. Сайто Сэнсэй, рассказывает, что большая часть тренировки проходила в Сувари ваза на твёрдом древесном полу додзё, и продолжалась очень долго, из-за этого колени постоянно кровоточили и нарывали. Также, так как он был новичком, то постоянно сталкивался с жесткой практикой в исполнении таких сэмпаев, как Коити Тохэй и Тадаси Абэ.

Однако постепенно, его упорство и терпение, были вознаграждены. И через несколько лет Сайто Сэнсэй стал одним из помощников и старших учеников в додзё О-Сэнсэя. Кроме того, он имел преимущество, так как работал на Японской Национальной Железной дороге. Эта работа, предоставляла ему вполне достаточно свободного времени, чтобы проводить его в доме О-Сэнсэя. В дополнении к часам практики в додзё, Сайто Сэнсэй помогал основателю во всех аспектах его ежедневной жизни, включая выполнение многочисленных хозяйственных работ и работы на ферме. Хотя работы было очень много, и Уэсиба славился, как строгий наставник, его наградой была уникальная возможность быть партнером (укэ, учитачи) основателя особенно в практике Айкикэн и Дзё, в течение приблизительно 15 лет. Морихэй Уэсиба обычно практиковал работу с оружием в утренние часы, когда регулярных учеников в додзё не было. Таким образом, частично из-за его врожденного боевого таланта и настойчивости, а также благодаря гибкому календарному графику работы на железной дороге, Морихиро Сайто стал техническим наследником Морихэя Уэсибы.

К концу 1950-ых, Сайто Сэнсэй стал одним из головных Сиханов в Айкикай, преподающих регулярно в Ивама Додзё в отсутствии Уэсибы. Кроме того, он начал преподавать раз в неделю в Айкикай Хомбу Додзё в Токио, начиная с 1961г. и был единственным преподавателем помимо основателя непосредственно, кому было разрешено преподать Айки-но Букиваза там. Его утренние воскресные классы, были очень популярны среди многих студентов в Токио, практика состояла из тайдзюцу и Айкикэн и Дзё. Когда основатель скончался в апреле 1969г., Сайто Сэнсэй стал Додзё-тё в Ивама додзё и также ему было поручено следить за Айкидзиндзя, Храмом Айки который Морихэя Уэсиба, построил поблизости с Додзё.

Издание книг. Иностранные путешествия.

Публикация книг, началась в 1973г. с издания серии книг из пяти томов, на японском и английском языках, которые и создали репутацию Саито Сэнсэю, как передовому инструктору, среди сиханов Айкидо. Эти книги содержат сотни техник айкидо, включая: тайдзюцу, айкикэн, айкидзё и каэсиваза (контрприёмы). Эти технические справочники, ввели систему классификации и терминологию в техники айкидо, которые получили широкое распространение и признание в мире айкидо. Кроме того, были отсняты учебные фильмы, как дополнение к книгам.

Автор этой статьи Stanley Pranin
Aiki News #88 (Summer 1991)
Автор перевода Vitaly Chegirov

Опекун Айкидзиндзя, Морихиро Саито, начал обучаться У Морихэя Уэсиба в Ивама в 1946 г., в возрасте 18 лет. В течение этих лет проведённых в качестве утидэси, Сайто Сэнсэй изучал техники Дзё и техники Кэн (меча), непосредственно у основателя. В этом интервью, взятом в марте 1991 г., Сайто Сэнсэй говорит о своей практике с O-Сэнсэем, его ранней практике в Айкикай, собственном додзё и методах обучения.
Редактор: Не многие из наших читателей знают, что Вы преподавали как Сихан в Айкикай в Токио в течение долгого времени. Не могли бы Вы рассказать о некоторых моментах, оставшихся у вас в памяти?
Mорихиро Сайто: я преподавал в Айкикай один раз в неделю, если бы не период в 1961 г., когда Уэсиба Сэнсэй поехал на в Гавайи с Нобуёси Тамура. Это были короткие уроки в Токио, так что я преподавал два раза в неделю во время их отсутствия. Кроме того, я главным образом преподавал по воскресеньям.

Во время этих воскресных тренировок, как я знаю вы преподавали Кэн и Дзё после практики Тайдзюцу, не так ли?
Да, с разрешения О-Сенсея, я преподавал Буки-ваза (техники оружия) в последние 15 минут практики.

Было ли настоящее Сандзюити-но Дзё (Дзё ката в 31 движение) завершенным перед смертью О-Сенсея?
Да, к тому времени, когда практиковал я, ката было уже закончено, но когда Коити Тохэй Сэнсэй [теперь глава Синсин Тоицу Айкидо] прибыл, для того, чтобы практиковать в Ивама, ката еще не было усовершенствовано. Та форма, что он узнал у основателя, отличался того ката, которое Уэсиба Сэнсэй практиковал со мной, вероятно это связанно с тем, что методика преподавания О-Сэнсэя, еще была разработан а не полностью. Когда я практиковал с O-Сэнсэем, тренировки включили все техники оружия, включая Кумитати. Одно время, вообще не имелось учеников в Ивама кроме меня, так что я обучался с O-Сэнсэем один. И эти тренировки становились всё более сложными.

Вы преподавали Кумидзё в Токио?
Не было регулярной практики, кроме частных тренировок с несколькими людьми, чаще всего это была практика на крышах зданий. В то время я преподавал Дзё, как ката в 27 или в 28 движений, но законченная форма в 31 движение, поскольку я понял, что это проще для понимания учеников. Также, как мой метод айкидо стали называть “Ивама-рю”, название “Сандзюити-но-Дзё”, которое я дал к этому ката, прижилось.

Что должен делать айкидока из-за заграницы, если они хочет прибыть в Ивама для практики?
Они должны получить рекомендацию от кого - то. По мимо того, они должны оставаться для практики, по крайней мере 10 дней. Если они не являются членами додзё непосредственно, то им будет трудно узнать, что-нибудь в течение одной недели. По этому эти люди могут покинуть наш додзё, так и не поняв метода тренировок, и потом плохо говорить о нас. Для моих личных дэси(учеников), одной недели достаточно, но для последователя другой школы, минимальный срок пребывание 10 дней.
Возьмём к примеру практику со студентами Японских университетов, которые прибывают в Ивама, чтобы обучиться в течение их летних каникул. Их бедра совсем не обучены должным образом, так что мне приходится ставить им бедра каждое утро во время практики с оружием. Они, наконец начинают использовать их бедра правильно, примерно через неделю, но покидают додзё ещё до того, как эти движения закрепятся. Требуется по крайней мере три недели, чтобы поставить правильные навыки в работе бёдер, это основа. Даже через десять дней очень не просто усвоить это, не говоря уже о недельном пребывании. Но всё же те, кто прибывают в Ивама из-за границы, это прекрасные и трудолюбивые люди и они практикуют интенсивно.

Как утидэси в проводят время в Ивама?
Территория додзё весьма обширна, и не может быть очищена от мусора быстро. Когда они встают рано утром, они сначала очищают их собственные комнаты, потом место для практики, а затем они идут к святыне и убираются там. Трава должна быть убрана летом, так что они иногда помогают мне с газонокосилкой. Это очень сложно сохранять всю местность додзё в чистоте одному, так что дэси естественно помогают мне с уборкой. Благодаря их помощи святыня всегда убрана и содержится в чистоте. Не будь этой работы, их жизнь была бы более комфортна, но все они терпеливые и прекрасные люди и не имеют возражений.

Вы все еще преподаете техники оружия по утрам?
Да, я практикую. Дэси, также свободны для посещения этих кэйко. Имеется много места в новом додзё, так что они могут свободно практиковать ката. Я доволен, что иностранные дэси любят заниматься в новом додзё, но мы все еще рассматриваем додзё О-Сэнсэя, как основной, и приходим туда для практики каждый раз, когда это возможно.

Проведение лагерей (гассюку) всегда поощрялось в Ивама додзё, не так ли?
Мы проводим их с тех пор, когда О-Сэнсэй был с нами. Он всегда был доволен, когда он слышал, что намечается обучающий лагерь. Чтобы подготовиться к этим лагерям, мы обычно шили футоны(матрасы). Каждую ночь, после вечерней практики мы шили покрытия для футонов и наполняли их ватой.

Я очень удивлен, что вы делали подобного рода вещи! Сколько школ участвуют в ваших лагерях сегодня?
Теперь нас посещают Университет Хиросаки из Префектуры Аомори и Женский Университет Тохоку, из Северной Японии, Университет Токусима с Сикоку, и других типа Осакского Префектурного Университета, Университета Ивате, Университета Тохоку, Университета Тохоку Гакуин, Университет Образования Префектуры Мияги, Университета Канагава и Университета Нихон. Так как все они прибывают в одно и то же время, в марте месяце, необходимо разместить их всех.

Вы их объединяете в один лагерь?
Да, когда клубы при Университетах находятся под началом одного и того же сихана. Например, когда Медицинский Университет Айти проводит обучающий лагерь, Университет Канагава также участвует.

В 1974 году вы впервые выехали за рубеж, чтобы проводить инструктаж, и с тех пор путешествуете почти каждый год, возможно более чем какой-либо другой сихан?
Я имею много приглашений, от которых не могу отказаться, хотя я посещаю только додзё, открытые моими собственными дэси. Но в остальные дни, я стараюсь оставаться в Ивама, так как большое количество дэси находятся здесь для обучения.

Исторически, я полагаю айкидо было разработано для тех случаев, когда самурай не мог использовать свой меч. Но некоторые критики говорят, что айкидо не эффективно против современных систем борьбы, например каратэ. Что вы думаете?
Айкидо включает танто-дори (отбирание короткое меча), тати-дори (отбирание меча), и дзё-дори (отпирание палки). Во время исполнения таких техник, если вы позволите клинку оружия лишь слегка коснуться вашего тела, вам может быть нанесена большая смертельная рана, принимая во внимание, что удар рукой или ногой смертельно не опасны, если только не нанесены в жизненно важные точки тела. Удар меча очень опасен, проверяя себя в подобного рода практике вы можете серьезно повредить себя или получить смертельный проникающий удар во внутренние органы; и все же мы практикуем буки-дори или то, как защититься от оружия пустыми руками. Если мы всегда помним об опасности, это – ценная практика.

Вы думаете, что айкидо без атэми может быть эффективен против сильного нападения?
Айкидо включает атэми, хотя конечно это обучение – и удары не те, что будут выполнятся в действительности, так что мы не применяем атэми во время тренировок в полной мере. В тайдзюцу, атэми – жизненно важный элемент, и это мы постоянно подчеркиваем в нашем додзё.

Я наблюдал, что атэми не преподается в многих додзё айкидо сегодня, но на кинолентах, мы видим, что O-Сэнсэй часто использовал атэми. Айкидо сегодня преподается многими различными способами, и хорошо, если вы имеете возможность учиться у разных преподавателей. Вы не должны запрещать вашим дэси обучаться у других инструкторов. Имеются некоторые сиханы, которые поднимают шум из-за этого, но я думаю, что они ошибаются. В айкидо, атэми используется против нападений с оружием, как вы думаете, что желательно изучать айкидока для того, чтобы справиться с ударами ног каратэ, или другими каратэ-подобными атаками?
Я думаю, что они должны иметь в виду эти атаки. Не нужно стараться их избегать. Имеются много базовых техник, которые дают нам возможность справиться с атаками каратэ, типа цуки или ёкомэнути.
Некоторые группы, основанные моими дэси практикуют форму защиты против нападений каратэ, которые является весьма интересными. Человек с 4-м Даном в айкидо или дзюдо, может противостоять атакам каратэ и способен эффективно бросить или контролировать нападавшего любым из большого количества техник айкидо. Я также рекомендовал бы много практиковать таких техник, как ёкомэнути и тати-дори.

Вы делаете большой акцент на практику оружия и базируете ваше обучение на принципах меча. Что вы думаете о существующем положении в других додзё айкидо?
Я не знал других учителей айкидо, кроме О-Сэнсэя. Мне преподавал О-Сэнсэй начиная с возраста 18 и до 41 лет, и я служил ему так же, как ученик “живущий в доме”, то есть утидэси, так что я не знаю другого преподавателя. Много сиханов создают новые техники, и я думаю, что это - замечательно, но после анализа этих техник, я все же убеждаюсь, что никто не может превзойти О-Сэнсэя. Поэтому я думаю, что лучше следовать за формами, которые он оставил для нас.
Кто-то сегодня имеет желание идти своим собственным путём, но пока я жив, я буду продолжать практиковать техники и формы, которые О-Сэнсэй оставил нам.

Вы упомянули, что дэси не в состоянии использовать свои бедра эффективно. Вы не могли бы объяснить более подробно о важности бедер в практике айкидо?
Основатель сказал, что ключ к эффективной работе бёдер в движениях ног, а работа сознания зависит от рук. Это означает, что бедра не будут устойчивы, если ноги не устойчивы. Именно поэтому я настаиваю, чтобы мои дэси держали их заднюю ногу на одной линии с передней ногой, когда мы стоим в ханми. Неправильно было бы убирать заднюю ногу с этой линии. Хотя может быть это хорошо принять ханми с задней ногой близко расположенной к передней ноге, но я думаю ханми, где ноги устойчивы, лучше. Когда вы быстро поворачиваетесь назад сохраняя ваши ноги на одной линии, вы будете способны восстановить вашу позицию ханми. Но если ваши ноги находятся не на одной линии, вы не сможете восстановить ханми, после вращения на 180 градусов. Вы потеряете равновесие, и ваши движения замедлятся. Я стал уделять больше внимания ханми, несмотря на то, что возможно не хорошо слишком много концентрироваться на этом. Всякий раз, когда я обращаю внимание на неуклюжие движения дэси, я вижу, что их ноги позиционированы неправильно.

Родился 31 марта 1928г. в маленькой деревушке недалеко от Ивама (префектура Ибараки). Сначала изучал кэндо, каратэ и дзюдо. Впоследствии он познакомился с "неизвестным" Будо Ивама, владельцем которого был Морихэй Уэсиба и называлось оно - Айкидо. Это знакомство продлилось до самой смерти Уэсиба. В течении 23 лет являлся учи-дэши Уэсиба. Что позволило ему стать одним из наиболее сильных инструкторов в системе Айкикай. В отсутствии О-Сэнсэя проводил регулярные занятия в Ивама додзё. Также является ведущим инструктором в Хомбу-додзё (Токио). Фактически Сайто-сэнсэй был единственным человеком, которому разрешалось преподавать айкидо с оружием наряду с О-Сэнсэя. После смерти Морихэя Уэсиба стал главой Ибараки додзё в Ивама, а также смотрителем Айки святыни. Ему был дан участок земли рядом с Ивама додзё О-Сэнсэя, где сейчас живут его жена Сата и его сын, Хитохиро-сэнсэй (6-й дан) - преемник Ивама-рю. Морихиро Сайто регулярно проводит семинары в Австралии, Новой Зеландии, Италии, Франции, Германии, Дании, Швеции, Англии, Португалии, и Соединенных Штатах.

Статья переведена и перепечатана с Австралийского журнала Боевых Искусств № 5 гл. 10 1986 г.
(Перевод Олега Овчаренко)

Сайто Сенсей глава Ивама Айкидо доджо в Японии, официально основной традиционной школы, оставленной О-Сенсеем Уесиба, основателем Айкидо. В отличие от многих своих коллег из различных школ по всему миру, Сайто Сенсей имеет тенденцию сохранять Айкидо на очень реалистичном уровне, и развеивать определенные "магические, мистические" идеи.

Когда я спрашивал его о "фантастических подвигах" пожилого Мастера Уесиба, он довольно откровенно сказал, что, когда мастер проводил демонстрации, его ученики не хотели причинить ему боль, и поэтому они просто бросали себя сами и падали когда он "бросал" их. (Примите во внимание, что тогда он был в почтенном возрасте около 80 лет; нет сомнений в том что дела обстояли иначе когда он был моложе: ) Это, конечно же, не уменьшает его легендарного мастерства истинно Великого Мастера Айкидо, поскольку он воистину заслужил звание О-сенсей, что означает самый высокий уровень который кто-либо мог достичь в Воинском Искусстве.

Айкидо Сайто Сенсея построено на таких реалистичных и осязаемых аспектах как совершенное равновесие, чувство времени и системе рычагов - физических принципах, которые каждый может постичь при условии достаточно длительных и жестких тренировок. Видя его в действии, возможно, ясно увидеть это Воинское Искусство в реальности и ясно понять что происходит. Нет "мистической энергии", которая, кажется, приходит ниоткуда:" Сайто Сенсей не может бросить кого-либо, фактически не прикасаясь к нему. Не исполняет он также и цирковых номеров типа " несгибаемая рука" и тому подобные, которые мы привыкли связывать с Айкидо.

Во время его демонстраций, он снова и снова правдиво утверждает, что если ему противостоит поистине сильный человек способный захватить его руку по настоящему сильно, так что бросок одной рукой невозможен, он просто говорит своим ученикам воспользоваться для помощи другой рукой! Также он демонстрирует, на физических примерах, как и почему работает Айкидо. Оно просто использует систему рычагов и атакует слабые суставы. Если вы не можете двигать рукой в одном направлении, попробуйте другое направление, в котором вы можете добиться лучшего использования рычага. Это также просто, как и многое другое. Плюс много тяжелой работы, конечно же.

Главная мысль стиля представляемого Сайто Сенсеем, которую он хочет довести до всех, что Айкидо это не так называемый "мягкий стиль", как многие тренирующиеся в других более жестких стилях иногда высмеивают его как "женское Боевое Искусство". Это разрушительная (смертоносная) форма самозащиты при правильном использовании.

Также как и с Тай Чи и внутренними Китайскими стилями то, что вы видите в доджо отличается от того что происходит на улице. Поскольку занимающийся выполняет ката медленно, концентрируясь на точном чувстве времени, равновесии и распределении веса, это не означает что это тот путь, который он будет использовать в реальной ситуации. В любое время опытный Айкидист должен быть способен использовать любую часть техники в согласии с требованием ситуации. К примеру, существует техника использующая давление ладони на подбородок с большой силой и , в противоположность общественному мнению, Айкидист способен использовать удары, включая атеми кулаком, как того требует ситуация. Сайто Сенсей говорил мне, что благодаря базисным тренировкам в Айкидо, практикующий способен использовать любую технику любого боевого искусства.

Сайто Сенсей говорил, что он был главным учеником Уесибы после войны. Сегодня существует несколько фракций в иерархии Айкидо, но Сайто Сенсей единственный претендует на передачу оригинального учения основателя. Он откровенно признается, что Коичи Тохей Сенсей в действительности старше его, среди учеников, поскольку Тохей Сенсей начал обучение с О-сенсеем до войны. При этом он уточняет, что только после войны О-сенсей в действительности достиг совершенства в искусстве. (Примечание: Ивама это маленький город в ста километрах к северу от Токио, в Префектуре Ибараки. Это местонахождение Храма Айкидо и послевоенного дома О-сенсея Уесиба.)

Эрл: Были ли вы одним из первых учеников Уесиба Сенсея?
Сайто Сенсей: На протяжении всей истории Айкидо оно всегда продолжало развиваться. Я учился в поздний период эволюции Айкидо О-сенсея.

Эрл: Следовательно, это означает, что вы были с О-сенсеем, когда Айкидо уже стало таким, какое оно есть сегодня?
Сайто Сенсей: После последней войны, О-сенсей завершил развитие Айкидо и был счастлив этим, было это примерно в 1948 г. Я присоединился к О-сенсею примерно за 3 года до этого. Когда я начал заниматься, некоторые техники были очень классическими, а затем представлялись последующие техники (последние и абсолютные техники стиля). Существуют различные мнения на этот счет. Некоторые учителя, обучавшиеся у О-сенсея до войны, считали, что создание Айкидо было завершено до начала войны, но некоторые полагают, что создание завершилось в последние годы жизни О-сенсея, как раз перед смертью. Я провел множество исследований на этот счет, читая многие книги О-сенсея и его записи. Я полагаю, что именно около 1948 или 1949 года Айкидо приняло свою оконченную форму. Когда я изучал некоторые книги О-сенсея, которые были опубликованы около 48 лет назад (1938г.), название Айкидо уже существовало, но многие техники были из Дзю-дзюцу, и в них использовалось очень много силы и агрессии. Я сравнил их с техниками, которым я обучался у О-сенсея после войны и я обнаружил, что О-сенсей концентрировался на развитии Айкидо больше в этот период. К примеру, бросая кого-либо, равновесие удерживалось особенно тщательно. В то время как в Дзю-дзюцу, использующее агрессию, равновесие иногда терялось. Но О-сенсей выполнял техники так, что после броска, баланс должен был быть сохранен. Любая техника, в которой разрушается равновесие, должна быть модифицирована с тем, чтобы баланс сохранялся.
О-сенсей концентрировался в своих исследованиях на поисках того, под каким углом прилагать силу, чтобы не сталкиваться с силой противника. О-сенсей сосредотачивался на путях выхода за пределы стиля Дзю-дзюцу. Затем, в последствии, когда О-сенсей достиг этого, не осталось и следа Дзю-дзюцу. Некоторые учителя думают, что в Айкидо отсутствуют техники с каким-либо видом оружия. Даже в довоенный период техники ирими (входа), являющиеся уникальными в Айкидо, некоторыми людьми считались несуществующими. Некоторые ученики утверждают, это. Но несколько книг написанных более 45 лет назад показывают эти техники! Более того, у меня есть надежное физическое доказательство этого.
До войны О-сенсей был очень занятой личностью и никто не учился у него достаточно долго (я обучался у О-сенсея в течении длительного периода). Но после войны, когда мы проиграли войну, у О-сенсея не было работы, так что он вернулся в Ивама и вел спокойную жизнь. И благодаря этой спокойной жизни, О-сенсей поставил перед собой задачу совершенствовать меч. И таким образом, пока он не достиг своей цели, он никогда и никого не обучал технике меча. Именно поэтому люди считают, что в Айкидо нет техник меча.

Эрл: Я обратил внимание, что во время семинара Сенсей говорил о "старых техниках", которые были более жесткими. Обучает ли он еще им? ( Вопрос, обращенный к Сенсею Сабуро Такаяси 4-й дан, старший инструктор Сайто Сенсея в Австралии, который переводил беседу.)
Я использовал эти техники только для объяснения того, как были изменены наши техники, но я не учу старым методам. Много раз во время демонстраций я видел, что было много возможностей для Сенсея использовать атаку ладонью или просто ударить противника кулаком.

Эрл: Используете ли вы какие-либо удары?
Сайто Сенсей: В Айкидо, если вы хотите быть агрессивным, вы можете это сделать и любая часть движения может быть использована вами в любое время. Мы можем использовать удар в любое время, поскольку мы сохраняем позицию. Многие люди считают Айкидо мягким. Когда вы практикуетесь, ученики всегда выполняют кувырки так, чтобы никто не поранился, но если кто-то использовал бы большое усилие против вас, то без сомнения запястье было бы сломано. Разве не было бы более человечным просто ударить противника кулаком.
В реальной схватке, вы можете нанести удар в любое время, и вы можете выказать агрессию, чтобы прервать бой. Но в тренировке, до тех пор, пока вы не выполните бросковую ступень, ваш партнер не разовьет сильного тела и хорошего равновесия. Выполнение падений также является частью тренировки. У нее значительно более широкий спектр техник, и в любое время вы можете использовать агрессию, а затем завершить свои действия броском. Так что, то, что люди видят в доджо в действительности лишь метод тренировки, предназначенный для достижения боевого аспекта.

Эрл: Так что, если вас атаковали на улице, вы не обязательно увидите то, что можно увидеть в доджо. Правильно ли это?
Сайто Сенсей: Да. Если это реальная схватка, это немедленно - вот так (он щелкает пальцами), мгновенная техника. Когда я был молод, я всегда проверял себя в боях с гангстерами на улицах (Сабуро Сенсей вставляет "Сенсей был известным:"). Много раз меня арестовывала полиция, но отпускали, потому что я дрался с гангстерами. Ладонь значительно более опасна, чем кулак. Она не только несет разрушающий эффект, но и жестко опрокидывает человека на землю, затылком.
Чтобы удар ладонью или кулаком был сильным, сила должна исходить из бедер. Движения бедер и ног тренируются в техниках бросков. Если вы всегда тренируетесь в легких техниках, вы не достигнете силы этих частей тела. Сложные техники иногда не реалистичны, но если вы можете выполнять их, более реалистичные будет выполнить значительно легче.

Эрл: Как и со многими великими Воинскими Искусствами, интригам (раздорам) всегда найдется место. Почему это так, как вы думаете?
Сайто Сенсей: Недовольны ли люди определенными аспектами? Какому стилю вы следуете, или ближайшая история, которой вы следуете зависит от того какую часть истории вы изучили. К примеру, Томики Сенсей первоначально был инструктором Дзюдо, а затем он начал изучать Айкидо, и он попытался ввести в Айкидо соревновательную часть Дзюдо. Он организовал соревнования Айкидо. Затем он стал продавать свои идеи, как Томики стиль. Это зависит от того, где и когда человек прекратит учебу, нежели от того чему он учит. Если кто-либо не изучил систему целиком, то он может быть неудовлетворен ей, также существует огромная разница между нашим стилем и стилем "Хомбу". Хомбу - это стиль штаб квартиры. Это всего лишь оттого, что стиль сына великого мастера отличается от стиля самого великого мастера. Интерпретация Айкидо бывает разной. После войны О-сенсей оставался в Ивама, в то время как сын О-сенсея оставался в Токио. Я (Сайто Сенсей) был учеником О-сенсея после войны. Томики Сенсей был учеником О-сенсея до войны. После войны, воинские Искусства были запрещены и поэтому учителя на какое-то время остались без работы. Так что О-сенсею никуда не нужно было ехать и только тогда он начал свои исследования в Айкидо.
Я считаю, что мне очень повезло повстречаться с О-сенсеем в этот период. О-сенсей никогда не обучал учеников Хомбу в использовании джо (деревянной палки), а также меча. Он устраивал демонстрации для учеников Хомбу, но никогда в действительности не обучал их. Меня учил с самых основ, как выполнять захваты и т.д. непосредственно О-сенсей. Я разделил свою жизнь день за днем с О-сенсеем. Мы вместе выращивали урожай и проводили свои жизни в Айкидо. Истинное значение учения исходит не из занятий в классе, а из совместной жизни, только так чистая сущность может быть передана.

Эрл: Думаете ли вы, что именно в этом мы на Западе и теряем?
Сайто Сенсей: Это род постоянных тренировок и просто жизни искусством. У меня в Иваме живёт много людей , также, как мы делали это в старые времена. Из них много европейцев. Трое из них здесь (он показывает на трех австралийцев обладателей черных поясов, которые жили в Иваме и тренировались). Мы вместе просыпаемся, вместе работаем, вместе едим и тренируемся ( инструктора Сайто Сенсея в Австралии, Сабуро Такаями 4-й дан, Дерек Майнус 2-й дан, Мик Марелли 1-й дан (в Сиднее), Барри Найт 4-й дан и Майкл Филд 2-й дан (в Мельбурне) все провели достаточно много времени живя и тренируясь в Иваме доджо).

Эрл: (Адресуя следующие вопросы Майклу Филду и Дереку Майнусу.) Не находите ли вы этот образ жизни чуждым неформальному стилю жизни австралийцев, в котором вы были воспитаны? Используете ли вы поклоны и церемонии? Было ли сложно почти полностью поменять культуру? Я заметил, что вы даже называете себя японскими именами, такими как Дерек сан и т.п.
Дерек Майнус: Я не думаю, что это такие уж большие перемены, ради того чтобы познать или понять другой образ жизни. Именно поэтому мы следуем за Сенсеем и то почему мы придерживаемся сильной техники в Австралии. Поскольку мы просто понимаем, что именно так это и должно делаться. Мы не можем интерпретировать это. Мы не можем сказать " О, это способ выполнения Сенсея, но в Австралии мы должны делать это иначе". Очевидно, существуют различия в культуре. Но, насколько это возможно, мы следуем, как можем. У меня никогда не было проблем с поклонами, поскольку так это делается повсюду. Мы заменили хлопки руками на поклоны. До тех пор пока мы не воспримем любое искусство открытым умом, мы не сможем по-настоящему ухватить его внутреннюю суть, так как вы всегда будете пытаться интерпретировать его; и это помешает. Именно так техники теряют свою силу.
Майкл Филд: Я думаю, если мы не будем кланяться Сенсею, то мы не сможем изучить его техники.

Эрл: Итак, вы полагаете, что для того чтобы изучать Айкидо, нужно полностью проникнуться культурой страны, где это искусство возникло?
Майкл Филд: Вы не можете взять только часть искусства и изучить его в отрыве от всего остального. Вы выучите лишь несколько техник, но не истинное искусство.
Дерек Майнус: Одна из очень важных черт в обучении у Сайто Сенсея - это жесткость тренировок. Техники Айкидо предполагают воздействие на тело. Они могут быть достаточно болезненными; не просто травмирующими другого человека, а воспитывающими его тело. Таким образом, во время тренировки мы причиняем, друг другу много боли. Но не для того, чтобы поранить друг друга, не с озлобленным умом. Мы должны чувствовать боль, чтобы достичь успеха. Нет боли - нет достижений.

Эрл: Кто сегодня старший мастер Айкидо в Японии?
Сайто Сенсей: Учителей Айкидо много, и каждый хорош по-своему. Поэтому ученику следует увидеть много учителей, прежде чем он решит, какого он выберет.
Томики Сенсей уже умер, Мастер Тохей, провел некоторое время в Иваме, вместе со мной и обучался у великого мастера после войны. Шиода сенсей ученик О-сенсея. Тохей Сенсей тренировался в Айкидо до войны в Токио в штаб квартире. Затем он ушел на войну и, вернувшись с нее, возобновил тренировки на некоторое время в Иваме. Много учителей вышедших из Айкикай, Хомбу Додзе. В Европе всевозможные ассоциации поддерживают добрые отношения друг с другом, и когда я приезжаю учить, они все собираются вместе для совместной учебы. Моей мечтой было то, чтобы все ученики объединились в единую семью. Я никогда не прогонял никого из моих учеников. Я поддерживаю единство с нашим стилем.

Эрл: Мы много слышали о Тохее Сенсее из его книг. Можете ли вы рассказать о его прошлом?
Сайто Сенсей: Истинная история Тохея Сенсея состоит в том, что обучался Айкидо до войны в университете О-сенсея; университете Киото. До этого он был хорошим дзюдоистом, затем он повстречал О-сенсея в Токио и начал тренироваться в Айкидо с ним. Затем он ушел на войну, а когда вернулся, то он уже был учеником О-сенсея и он присоединился к нам. Так что Тохей старше меня в тренировках. Кисшомару Сенсей, сын О-сенсея, приходится родственником Тохею Сенсею, их жены - сестры. Когда Тохей Сенсей уехал обучаться в Америку, я остался присматривать за его доджо.

Эрл: Какими другими видами воинских Искусств вы занимались?
Сайто Сенсей: Я тренировался в Кендо, немного Дзюдо, но больше всего Карате.

Эрл: Поддерживаете ли вы связь с Тохеем Сенсеем сейчас?
Сайто Сенсей: Нет, сейчас мы потеряли контакт, но я по-прежнему уважаю его. Мне жаль, что Тохей Сенсей покинул Айкикай.

То есть произошел разлад и Тохей Сенсей организовал свою собственную Ассоциацию?
Сайто Сенсей: Да.

Эрл: Я обратил внимание, что ваше Айкидо весьма основательно, логично, с хорошим равновесием и чувством времени. Все эти физические аспекты усиливают любое Воинское Искусство. Что вы думаете о "магических", "сверхъестественных" подвигах силы, которые выполняют некоторые, практикующие Айкидо. Например, трюк "несгибаемая рука" или "невозможность столкнуть человека, сидящего на полу" и т.п.?
Сайто Сенсей: (смеясь отвечает на этот вопрос.) Это их выбор, демонстрировать магические техники.

Эрл: Верите ли вы в соревновательные поединки?
Сайто Сенсей: Если есть правила, то нет реальности. Если нет правил, тогда люди получают травмы. Таки образом соревнования не применимы в Воинских искусствах.

Эрл: Как вы можете определить отличие ваших техник от техник других стилей?
Сайто Сенсей: Наши техники мощные. И не из-за большого мышечного напряжения, а благодаря лучшей координации тела.

Эрл: Как насчет будущего Айкидо?
Сайто Сенсей: Мы подошли к такой ступени, на которой стиль Хомбу и стиль Ивама никогда не пересекутся. Возможно, в будущем у этого стиля возникнут проблемы. Поскольку стиль Хомбу сейчас слишком далек от стиля великого мастера. Даже когда мы сталкиваемся с проблемами, я всегда желаю помочь Хомбу. Я надеюсь, что у нас никогда не будет проблем с другими ассоциациями, но если проблемы возникнут у других, я буду стараться помочь им.

(Заключение Эрла: Сайто Сенсей доброжелательный, традиционный японский Сенсей, заслуживающий уважения всех его учеников. Его техники Айкидо близки к совершенству.)

Интервью брал Эрл Монтэгу.

Стэнли Пранин "Памяти Морихиро Сайто Сенсея"

Введение

За эти годы я написал много статей о моем преподавателе айкидо, Морихиро Сайто, которые были изданы в Айкиньюс и Журнале Айкидо. В течение долгого периода, этот человек был занят обучением и обязанностями в Iwama или ездил по всему миру, где разделял свои энциклопедические знание айкидо с иностранными студентами. Теперь - время, чтобы снова поднять завещание о Сенсея, зная, что он больше не с нами, чтобы вести и инструктировать нас, но мы должны теперь использовать знания, которые он дал нам.

Печаль, которую я чувствовал после ухода Сенсея, конечно останется. В то же самое время, воспоминания напоминают о невероятной и заполненной различными случаями жизни, которую вел Сайто Сенсей.

Сайто Сенсей был человеком, который появился на сцене айкидо в правильное время и при хороших обстоятельствах. Представьте встретить Morihei Ueshiba O-Sensei в 18 лет и более чем два десятилетия учиться под опекой такого гения Богатая жизнь действительно!

Первые впечатления о фильме. Мое первое воспоминание о Морихиро Сайто Сенсее датируется 1968, когда я посмотрел старый 8mm фильм одной из ранних все японских демонстраций Айкидо. Я полагаю, что это было демонстрация 1964 года. Демонстрация Сенсея впечатляла меня как являющийся довольно жестким но все же очаровательным для такого показа демонстрацией мощи. Встреча с Сенсеем в Школе Hombu в 1969 году. Мое первое впечатление оказалось полностью ошибочным, когда я увидел во плоти Сайто Сенсея впервые летом 1969 года в Токио. В том году я провел десять недель, обучаясь в недавно-построенном школе Aikikai Hombu, где Сенсей проводил утром по воскресеньям занятия. Он преподал в Aikikai с начала 1960-ых.

На первый взгляд, Сенсей напомнил мне фермера грубого сложения только приехавшего из сельской местности. Он был плотным весом приблизительно 210 фунтов и высотой пять футов шесть дюймов. Он имел глубокий голос баритона. Но, мой Бог, когда этот человек двигался, он был персонификацией изящества и мощи!

Занятия Сайто Сенсея были всегда полны, и он наслаждался репутацией, возможно, самого прекрасного техника, преподающего в Hombu в те дни. Его объяснения были ясные и методичны в отличие от большинства других преподавателей Hombu, которые просто демонстрировали технику с маленьким или без всякого комментария. В дополнение к его превосходному taijutsu, Сайто Сенсей также проводил последнюю часть класса, преподавая aiki Кен и Джо, единственный преподаватель делавший так, когда я был там. Сенсей показывал основные удара и движения с кен и Джо и затем включал их в ряд kata. Я думал, его система связи taijutsu и оружия была очень интересна. Я сделал несколько 8mm фильм, которые показывают те замечательные методы. Было необычно видеть так много студентов на татами в те дни. Сначала посетите Iwama Один из моих американских друзей, Билл Витт, которого я встретил ранее в Калифорнии, жил тогда в Японии и обучался в Hombu. Он был очень критичен в подходе Сайто Сенсея к айкидо и хотел посетить Сенсея в Iwama. Билл пригласил меня сопровождать его, чтобы поехать в сельскую местность, чтобы встретиться с Сайто Сенсеем и увидеть школу Iwama самбо и Святыню Aiki. Я согласился, и мы отправились в одно горячее, душное утро в июле.

Сайто Сенсей проводил занятия, когда мы прибыли и пригласил нас наблюдать. После обучения он болтал с нами в течение часа. После этой встречи, к началу 1970-ых, другие иностранцы начали жить в Iwama как uchideshi. Среди первых иностранцев, которые обучались в школе айкидо в течение этого периода был Ханс Гото, Дэвид Александр, Деннис Татоиан, Брюс Клайкстеин, все из США, и Ульф Эвенас из Швеции. Это было началом традиции обучения буквально тысяч иностранного aikidoka, они проводили от нескольких дней до нескольких лет, занимаясь в Iwama. Это также привело к тому что Сайто Сенсей стал получать многочисленные приглашения, чтобы преподавать в других странах. Фактически, я думаю, что были только один или два года в течение периода 1974-2001, когда он не путешествовал за границей.

Семинар 1974 года Калифорнии и интервью
По моему возвращению к Калифорнию, я был немедленно призван в американскую армию и отслужил три года.
Я не видел Сайто Сенсй, с тех пор как завершилась моя поездка, в 1969, но мой интерес к его подходу в айкидо была разожжен, когда он начал, публикацию технического ряда с книг названного Традиционное Айкидо в 1973. Эти книги были изданы Исследованием Minato, возглавлял студентом Сайто Сенсея по имени Tetsutaka Sugawara.

В Калифорнии, мы нетерпеливо ждали появление каждого нового издания. Этот книги содержали хорошо-организованные технические последовательности, ясные объяснения и комментарий в двуязычном формате, и большое количество хороших старых фотографий O-Sensei. Основы aiki кен и Джо были охвачены также, и я не забываю отрабатывать kata с моими студентами при использовании его книг в качестве ссылки. Также, Сэйто Сенсей был достаточно любезен, чтобы послать подписанные, экземпляры его первого издания нескольким из преподавателей айкидо в северной Калифорнии.

В октябре 1974 года было первое путешествие Сенсея за границей в северную Калифорнию. Ассистентом Сенсея и компаньоном в той поездке был Шиджеми Инагаки Сенсей, огромный aikidoka. Дэвид Александр и Деннис Татоиан также сформировали часть окружения Сенсея. Множество его ранних иностранных uchideshi, включая Билла Витта, Брюса Клайкстеина и Ханса Гото базировалось в северной Калифорнии, и Сенсей был приглашен провести семинары ими. Он преподавал семинары Айкидо в Сан-Франциско и в Стэнфордском Университете 5-6 октября и 12-13 октября, соответственно. Ниже - часть сообщения, которое я написал в раннем издании Aiki Новостей в октября 1974: Эффективность Сайто Сенсея как преподавателя была действительно замечательной. И это было достигнуто без знания языка его студентов. Его метод обучения состоял, прежде всего, из замедленного показа техник с минимумом слов.

Те кто присутствовал, не могли не замечать превосходное самообладание, показанное Сайто Сенсеем в течение двух gasshuku на татами. Он оставался сосредоточенным и спокойным, несмотря на тот факт, что это была его первая поездка за границу. Примечательный также была стойкость Сайто Сенсея. Он участвовал на всех сессиях, инструктируя студентов индивидуально и выполняя броски. Он оставался терпеливым и в то же самое время энергичным в течение многих часов интенсивного обучения двух gasshuku.

Мне повезло брать интервью у Сенсея в Стэнфордском Университете с Katsuaki Terasawa служившим в качестве переводчика. Это интервью появилось в июня 1975в выпуске Aiki Новостей, которое в то время было маленьким информационным бюллетенем.

Во время этой поездки был удивительный эпизод который я никогда не могу забыть. Сенсей преподавал Айкидо класс в Сан-Франциско и демонстрировал kokyunage технику, если я помню правильно. Его ассистентом был Дэвид Александр. Сенсей бросил Дэвида горизонтально, но недооценил расстояние, которое было свободным. Прямо в середине броска, когда стало очевидно, что Дэвид врежется в людей, Сенсей перехватил его левую руку и поймал Дэвида в воздухе, таким образом, предотвратил столкновение. Никто не мог поверить тому, что они видели. Я никогда прежде не видел ничего подобно этому с тех пор.

Приезд для занятий
Примерно в это время я руководил школой айкидо в Monterey и пытался зарабатывать на жизнь обучением айкидо, однако этого было трудно достигнуть, так как добиться финансового успеха в маленьком городе с малоизвестным айкидо очень трудно. В 1976 я принял решение переехать, для тренировок. Я оставил США в августе 1977 и вначале остался в Школе Iwama.

Я хотел бы сказать о том, почему я хотел учиться с Сайто Сенсея в Iwama в противоположность проживанию и обучению в Токио или другой части Японии. Мне, конечно, не хотелось оставаться в сельской местности Префектуры Ibaragi. Продовольствие, образ жизни, и менталитет были полностью чужды жизни, к которой я был приучен в Калифорнии.

Кроме того, я знал, что я не хочу стать uchideshi. По прошествии трех лет службы в армии я не испытывал какого-либо желание снова вернуться в коммунальную жизнь! Наиважнейшей причиной для пребывания в Iwama было айкидо Сенсея. Этот человек был одаренным преподавателем и техническим мастером. Каждый класс, который он преподавал, был организован вокруг легких для понимания тем. Его движения были очень точны и его объяснения логичны. Он также часто упоминал своего преподавателя Морихея Уешиба и предлагал перечень "kuden" от O-Sensei, чтобы напомнить нам о ключевых технических пунктах. Напоминания факта, что это было частной школой основателя, были всюду. Много вещей которые лично принадлежали O-Sensei's все еще быть в его доме, который был пристроен к школе. Была также Aiki Святыня, расположенная поблизости, у которой Сайто Сенсей был опекуном. Занятия с айкикен и Джо и проводились перед святыней почти каждый день.

Были другие прекрасные преподаватели, которых я видел и у которых обучался, но я полагал, что подход Сенсея лучше всего подходил для моего методического способа смотреть на вещи, и я имел мнение, что практика айкикен и Джо произведет важное измерение в моем айкидо.

Обучение в Iwama в конце 1970-ых
Поскольку я скоро получил работу, преподавая английский язык в близлежащем Mito, я переехал из Школы Iwama в маленькую квартиру в Tsuchiura. Я имел возможность обучаться в школе приблизительно 4-5 дней в неделю. В те дни, Сенсей всегда преподавал во время утренних занятий с оружием перед Aiki Святыней и большинстве вечерних занятий в школе. Даже при том, что я посещал его занятия несколько раз в неделю, я не забываю поражаться насколько логичны и организованны были его объяснения. Занятия Сенсея всегда не начинались бы с tai no henko и morotedori kokyuho и заканчивались с suwariwaza kokyuho. Он напомнил нам, что O-Sensei всегда преподавал в Iwama таким образом, и он следовал за той традицией. Он заявлял много раз, что его главная цель в обучении айкидо состояла в том, чтобы сохранить и распространить методы основателя в чистой форме. Сенсей часто упоминал, что он и его жена Сата провели 23 года, обслуживая O-Sensei, и его жену Хата, и что он продолжит служить основателю и распространять его методы, пока он дышит. И так он сделал.

Сенсей ощущал критику, "Iwama Айкидо" за то, что она была чрезмерно заинтересована основами и слишком традиционна в выполнении методов. Иногда он делал вариации канонических форм, затем представлял все более и более продвинутые способы, до достижения Ки но нагаре. Он мог демонстрировать действительно продвинутые движения, когда он хотел.

Это было, как будто он говорил, " Взгляните, эти люди критикуют Iwama Айкидо не испытав это непосредственно. Они говорят, что мы делаем - основы. Я хотел бы видеть, как они исполняют технику на всех этих различных уровнях. Они действительно ожидают изучать эффективные методы при пропуске основ? Они пытаются начинать заниматься Ки но нагаре с самого начала. Это - большая ошибка! "

Я слышал, что Сайто Сенсей высказал такие чувства неоднократно за эти годы и при обучении и в частном порядке.

Другая вещь, которую он любил делать, показывала отношения между taijutsu и методами оружия, особенно меч. Основные методы подобно shihonage, kotegaeshi, iriminage все имели варианты, использующие меч. Аналогично, shomenuchi, yokomenuchi, и нападения tsuki была просто адаптацией движений с мечом пустыми руками. Сомнение относительно подлинности техники Сайто Сенсея
Сайто Сенсей был очень добр со мной с самого начала моего пребывания в Iwama. Он знал, что я был другом Билла Витта и ясно помнил, что я брал интервью у него несколькими годами ранее в Калифорнии. Кроме того, он настоятельно поощрял меня в моем исследовании истории айкидо. Мой японский улучшился несколько к тому времени, и я имел возможность один на од беседовать с ним довольно часто. Оглядываясь назад, я, должно быть, казался большим наглецом, потому что, хотя я был полностью предан его подходу к айкидо, я все еще чувствовал, что он сделал значительные изменения к методам, которые он узнал от O-Sensei.

Я указал, что методы O-Sensei's, сохранившиеся на фильмах выглядели очень отличными от способа, которым Сайто Сенсей преподавал. Сенсей действительно развлекался над моим заключением и вероятно моей развязности, так как я уверен, что японский студент никогда не делал бы такое.

Сенсей сказал мне, что причина различия состояла в том, что O-Sensei не демонстрировал публично те же самые способы, которые он преподал в Iwama. Он добавил, что O-Sensei походил на старых мастеров, которые скрывали свои методы от широкой публики. Все же еще в течение нескольких лет я оставался не убежденным.

Первая фотография
После того, как я обучался в Iwama немногим более чем год, я попросил Сайто Сенсей позировать на фотографии для использования в Aiki Новостях и публикации нескольких технических буклетов. Он согласился сделать так, и мы отсняли приблизительно 10 рулонов в ноябре 1978. Эти фотографии появились в некоторых из ранних проблем информационного бюллетеня, и мы также произвели два коротких технических руководства. Одна из моих целей в предложении этого проекта состояла в том, чтобы разжечь интерес в Сенсее, возобновить Традиционный серию Айкидо, который оставили незаконченным.

Поездка в Канаду

Я очень был рад, когда Сайто Сенсей попросил меня путешествовать с ним в его поездке в США и Канаду в августе 1979. Мы участвовали в летнем лагере Федерации Айкидо Соединенных Штатов, спонсируемом Митсунари Канэй Сенсеем и Иошимитсу Ямадой Сенсеем, из Бостона, Штат Массачусетс и Нью-Йорка, соответственно. Сайто Сенсей был хорошо принят на Ист-Косте, на этом семинаре большинство aikidoka, которые посетили семинар впервые изучали его оружие. Я ясно помню также нашу встречу и беседу с Нобуиоши Тамурой Сенсеем и Tiki Shewan Сенсеем из Франции в Нью-Йорском Aikikai до летнего лагеря. Другая памятным событием был восхитительный обед из даров моря в Бостонской гавани, после какого Saito Сенсеиа, Ямада Сенсей, Kanai Сенсей, Брюс Клайкстен и я говорили до поздно вечером о каждом вообразимом предмете айкидо. Сенсей также провел в той поездке семинар в Калгари, Альберту, Канада. Такеджи Томита Сенсей присоединился к нам из Швеции и помогал как ассистент Сайто Сенсея. Мы также наслаждались поездкой в Банф, известный курорт находившийся поблизости. Я действительно любил путешествовать с Сенсеем и иметь возможность говорить с ним о O-Sensei и его ранних опытах в айкидо. Он был имел истинно энциклопедические знания о послевоенных годах в Iwama и раннем периоде Aikikai. Сенсей был одним из моих самых важных источников информации относительно многих аспектов жизни O-Sensei's.

Замечательное открытие

Однажды в июле 1981, я проводил интервью с Zenzaburo Akazawa, довоенным uchideshi Morihei Ueshiba из периода Школы Kobukan. Г. Аказоа показывал мне, техническое руководство, изданное в 1938 названное Budo, которое я никогда не видел прежде. Эно содержало фотографии приблизительно пятидесяти методов, демонстрируемых непосредственно основателем. Поскольку я медленно разглядывал страницы руководства, я был поражен увидев в фотографиях, что выполнение нескольких методов основ типа ikkyo, iriminage и shihonage было фактически идентично тому, что я узнал в Iwama при Сайто Сенсее. Здесь были методы, демонстрируемые непосредственно основателем, расцененные мной как методы "Iwama-стиля". Г. Аказоа, который живет только в нескольких кварталах от Iwama Школы, любезно предоставил мне книгу, и я поспешил показывать это Сэйто Сенсею.

Я буду всегда помнить сцену, когда я открыл дверь Сенсея, чтобы разделить с ним мое новое открытие. К моему удивлению, он никогда прежде не видел или слышал упоминаний о книге. Он надел свои очки для чтения и просмотрел руководство, его глаза пристально просматривали технические последовательности. Я чувствовал себя вынужденным прямо здесь принести извинения ему, потому что когда-либо сомневался относительно его утверждения, что он прилагает все усилия, чтобы искренне сохранить методы основателя. Сайто Сенсей смеялся и, очевидно с большим удовольствием, сказал, " Видите, Pranin, я сказал Вам так! " С того времени и до конца его жизни, Сайто Сенсей всегда имел копии Budo в Iwama Школе и в путешествиях, чтобы использовать как доказательство, чтобы показать, что техника произошла от основателя.

Открытие Budo было, что и говорить, было отправным пунктом в моем личном исследовании айкидо, но я был еще более восхищен видеть насколько важным это было Сенсею, чтобы иметь этот удивительный документ, чтобы предстать перед лицом его критиков, которые сомневались относительно подлинности его айкидо. Путешествия за границей с Сенсеем.

В конце 1984, итальянский aikidoka по имени Паоло Коралини достиг Iwama Школы, чтобы обучиться. Он был очарован айкидо Сайто Сенсея, но не мог говорить на японском или английском языке. Хотя я жил в Токио, к этому времени я иногда посещал Iwama Школу, чтобы практиковать, и там я встретил Паоло. Он попросил меня переводить для него, у Сенсея, приглашаемого инструктировать в Италии в феврале 1985. Я был приглашен как переводчик.

Эта новая связь с Европой, оказалось, имела большое значение для будущего развития Iwama Айкидо. Паоло Королини был и чрезвычайно предан Saito Sensei, и это посещение были началом ежегодных и иногда двухлетних посещений Европы.

В этой первой поездке Sensei проводимые семинары в Турине и Osimo, последний, расположен на Адриатическому море. Итальянские и aikidoka из других стран реагировали подобно каждому, кто вошел в контакт с Сенсеем. Сенсей был своеобразным преподавателем. Мало того, что его методы были превосходны, но он изменял настроение при обучении. Он иногда объяснял аналитическим способом. В другие моменты, он упрекнул бы студента за ошибку и выпустил бы одно из его известных замечаний "дамы", и затем в следующий момент делал веселый комментарий, который прекратил бы серьезное настроение. Сенсей был очень добросовестный в обучении на этих семинарах.
Семинары, которые Сайто Сенсей преподавал, были также профессионально сняты одним из друзей Паоло. Они захватывают волшебство его навыков обучения и техники в этой стадии его жизни.

Получение нового набора зубов, Энтузиазм Паоло был заразителен, и он преуспел в убеждении Sensei, посетить его в мае того же самого года, хотя Saito Sensei не делал такого обычно. Была другая причина для принятия Сенсеем приглашения возвратиться вскоре после нашего первого посещения. Паоло – дантист по профессии, и зубы Сенсея были в довольно плохом состоянии. Паоло предложил полностью восстанавливать его зубы до семинара.

Эта поездка оказалась настоящим приключением, потому зубная работа обычно занимает несколько недель. Паоло так или иначе сжал полное лечение к четырем дням! Он был возбужден в это время, поскольку боялся, что кое-что могло бы идти не так, как надо. К счастью, для всех заинтересованных, лечение прошла безупречно, и Sensei появился с большой улыбкой и новыми зубами, которые Вы можете видеть в сопровождающей фотографии!

Хотя я оставался скромным все эти годы, я должен признать, что я подготовил зловещий заговор в этой поездке. Поскольку те, кто проводил время с ним, знают, Sensei любил пить, как - большинство японских мужчин. Иностранные посетители иногда потрясаются в этом явлении, когда первый раз посещают Японию, но это - факт жизни, что социальное питье является банальным на всех уровнях общества и расценено как предохранительный клапан от напряжений ежедневной жизни. В любом случае, из-за беспокойства за для здоровья Сенсея и возможно из-за небольшого количества ханжества, я всегда пробовал заставить его сокращать его употребление спиртного.

Это было моим большим шансом! Я сговорился с Паоло и Tomita-Сан, чтобы сделать так, чтобы Паоло дал Sensei лекцию как доктора медицины, почему необходимо сократить употребление и как это влияет на поддержание его зубов в хорошем состоянии. В назначенное время после того, как лечение была закончено, Паоло в офисе, в белом халате, прочитал лекцию Sensei. Каждый знал то, что происходило кроме Sensei. Tomita-Сан почти не мог сдержать себя, и я боялся, что он разразится смехом и все портить! Я испытывал трудности, чтобы не выразить свои эмоции как переводчик.

Результатом было то, что Sensei отнесся к читаемой лекции весьма серьезно и прекратил пить в течение нескольких дней. Наконец, вскоре после того, как мы сели в самолет, чтобы оставить Италию, он не мог больше сдерживать себя и наконец выпил свой напиток. Находившийся рядом с ним и обычно очень болтливый, я оставался притворно тихим и не заметным. Sensei выглядел очень робким и сказал мне, " Вы сердиты ко мне, не так ли? " Я не помню то, что я бормотал в ответ. Но это было последний раз, когда я пробовал что - нибудь подобно этому!

Важность итальянской связи
Мы посетили Италию пять раз все вместе, иногда перезжая в другие страны в той же самой поездке. Связь с Паоло Каролини помогла в формирование большой, пан-европейской организации, сосредоточенной на Iwama Айкидо. Две главных фигуры этой организации, которая остается активной по настоящий день - Паоло Каролини и Ульф Эвенас Швеции, последние и первый иностранный uchideshi Сенсея. Сотрудничество Паоло позволили нам предпринять некоторую важную историческую работу, которая, возможно, не была бы предпринята при других обстоятельствах. Прежде всего, в 1987 я преуспел в выполнение очень необычного проекта. Это состояло в том что Сенсей читал вслух в камеру текст 1938 руководства Budo и затем демонстрировал методы из книги перед видео камерой. Это - та же самая книга, что я обнаружил в Iwama несколькими годами ранее. Я думал, что Sensei будет идеальным человеком, чтобы выполнить этот проект из-за его знакомства с более ранними методами O-Sensei. Также, содержание Budo было очень убедительно как объяснение подхода Сайто Сенсея к айкидо, я полагал, что он будет приветствовать возможность, так как мы имели оператора в наличии и средства. Одна из самых больших проблем, которые будут преодолены была перечисление методов, охваченных в Budo. Методы просто перечисляются в оригинальном руководстве и есть только отдельные названия. В следующем году в 1988 мы сделали еще одну видеозапись, также имеющую большое значение. Мы сделали запись большинства aikiкен Сэйто Сенсея и субури Джо и kata. Семка имела место в частной школе Паоло в Osimo, и Кеничи Сибата был партнером Сенсея в этом случае. Оглядываясь назад, я действительно оцениваю, как удачно мы сохранили эти документы для будущих поколений!

Сенсеи завоевывает Францию В ноябре 1985, Сенсей одну из наших поездок вместе. Сенсей провел семинары во Франции, Бельгии и Италии. Мое сопровождение Сенсея в этой специфической поездке было вызвано другой причиной, чем в прошлые путешествия. Главным образом, задачей продвинуть Aiki Новости с нашим акцентом на важности запоминания O-Sensei и его исторической связи с Iwama. К тому времени мы также имели несколько видеозаписей Сайто Сенсея, чтобы предложить их также. Мой японский редактор Икако Кимура присоединился к нам в этой поездке наряду с французским сотрудником Габриэлем Валибоуз. На сей раз, я был загружен более чем обычно с механизмами и изделиями, потому что мы должны были дать несколько демонстраций кинофильмов. Фактически, я имел по тяжелому видео проектору, который весил, по крайней мере, сорок фунтов. Это было физически невозможно для меня нести все, так что Сенсей покорно помог мне нести мой багаж и от самолета. Я был ужасно обеспокоен этим и неохотно принял его помощь, все время многократно извиняясь. Сенсей был явно удивлен. Это посещение спонсировалось FFLAB организацией Нобуеши Тамурой Сенсеем, и сборы на семинарах во Франции были огромны. Было 600 человек на одном огромном татами во время курса в Лионе. Другим памятным событием, было присутствие Нобуёши Тамура Сенсея на татами, обучающейся в классе Сайто Сенсея. Я думаю, что он показывал замечательный пример для других, даже при том, что он был один из самых квалифицированных aikidoka вокруг. Мы также встретили в этой поездке Андре Ноккета Сенсея, раннего иностранный студент O-Sensei, и Хироо Мочизуки Сенсея, сына известного Минору Мочизуки Сенсея.

Незабываемые эпизоды

Мы путешествовали вместе много раз в течение 1985-1989 годов. Я вспоминаю посещение следующих стран: Бельгия, Канада, Франция, Германия, Великобритания, Италия, Шотландия, Швеция, Швейцария, и США, в нескольких из них по два или больше. Сенсей также путешествовал в это время без меня несколько раз к Австралию.
Происходило много эпизодов в этот период, но немногие, запомнились особо. В одном случае, Сенсей сделал критические замечания перед большой группой студентов в течение семинара в Италии. Он указывал общую техническую ошибку, которая особенно раздражила его и затем назвал известного преподавателя, который преподавал техники "неправильный путь. " Мне было всегда неудобно, когда Сенсей критиковал людей публично, и я сказал ему, но он был очень упрямый человек, и он обычно говорил то, что, он думал.

В другой раз, кто - то показал нам живопись O-Sensei, сделанного местным художником - студентом айкидо. Этот человек очень гордился портретом. Он с тревогой ждал реакцию Сенсея. Фактически, я думал, что живопись не очень была хороша. Так или иначе, Сенсей был в тяжелой ситуации, потому, что он не хотел сказать неправду, так что он бормотал кое-что о том, как художник квалифицирован, и человек казался удовлетворенным.

Демонстрации Дружбы

В течение этих лет в ходе контакта с Сайто Сенсеем даже со всеми путешествиями, мы имели его поддержку и сотрудничество еще одному совершению Aiki Новостей в Японии. Это было ряд событий, которые имели место, с 1985 до 1988 называемых Aiki Демонстрации. Каждая годовая демонстрация имела отдельную тему и различных участников. Среди тех, кто участвовал, были много известных преподавателей от различных стилей айкидо и от kobudo мира. Сенсей конечно знал некоторых из преподавателей, но он также имел возможность встретиться и взаимодействовать с несколькими из участников впервые.

Как мой личный преподаватель, Сайто Сенсей был единственным преподавателем, которого мы приглашали каждый год, и он дал замечательные демонстрации. Я помню в особенности ряд методов от демонстрации 1985 года, где Сенсей бросил одного из студентов, по-видимому, случайным способом, который оставил аудиторию удивленной.

Двухлетний пробел

Летом 1989, Сайто Сенсей стал расстроенным. Сенсей был довольно беспокоен, потому что он был информирован, что семейство Ueshiba намеревалось распродать землю в Iwama, где находились школа и дом O-Sensei's. Не знающий, что произойдет в будущем, он приступал к сбору фондов и в конечном счете построил новую школу на своей земле недалеко от старой школы.

Результатом этого инцидента был то, что я не видел и не говорил с Сенсеем в течение почти двух лет. Лед был наконец сломан в 1991 из-за некоторых обстоятельств. Когда мы наконец встретились для интервью после длинной паузы в новой школе, было почти, как если бы ничто не случилось.

Takemusu Айкидо технический ряд

В 1993, после консультации с штатом Aiki Новостей, мы решили предложить Сайто Сенсею главный проект, который должен был описать обширный технический репертуар, известный только Сенсею издать этот материал в ряде технических руководств. Более ранние книги Традиционное Айкидо Сайто Сенсея были конечно значительными работами, но я думал, что мы могли сделать даже лучшую работу.

Этот ряд также был бы в двуязычном, японском-английском формате и будет включать пояснительный материал, чтобы прояснить происхождение Iwama Айкидо. Кроме того выпуск охватил бы методы оружия, которые Сенсей изобрел за эти годы, которые не были охвачены в его книгах с 1970-ых.
Сенсей дал согласие, но был обеспокоен о дублировании методов, уже изданных в его Традиционном ряде Айкидо. Я лично не думал, что это было главной проблемой, потому что, эти книги были трудно получить, и последующие переиздания не воспроизводили фотографии очень хорошо.
В любом случае, мы арендовали, школу самбо в Asakusa и произвели несколько сотен фотографий Сайто Сенсея и его сына, Хитохиро Сенсеи. Я также взял несколько рулонов цветной пленки с камерой большого формата. Если я точно помню, были другие фотографирования, в Asakusa и еще два в Iwama, заключительный, имел место около 1999. На последних двух сессиях, Сайто Сенсей сделал так, чтобы Хитохиро Сенсей исполнил большинство методов, так как он все еще полностью не оправлялся от недавней операции. Технические объяснения были произведены на встречах с Сенсеем в Iwama. Мы имели последовательные фотографии для каждой техники так, чтобы Сенсей мог обратиться к ним. Он давал объяснение ролей уке и наге для каждой фотографии. Эти сессии были записаны на магнитофон и отредактированы штатом Aiki Новостей и затем посланы назад Сенсею для исправлений.

Общее количество шести изданий было издано от 1994-2001 под названием Takemusu Айкидо. Они охватывают основы Iwama и представляют много материалов промежуточного и продвинутого уровня. Каждое издание содержит много разновидностей ikkyo через yonkyo методы и также довольно длинное историческое введение, я написал о Сенсее и Iwama Айкидо. Издания два и три заканчивают основы, в то время как издание четыре - охватывал методы kokyunage. Объем пять охватывал tachidori и ninindori методы. Шестое издание Takemusu Айкидо, Специальное Издание представляет все 50 методов руководства Budo 1938 года и служит приложением к видеозаписи, которую мы сделали в Италию в 1988, охватывающий тот же самый материал

Сенсеи - юбиляр
8 марта 1992, было проведено большое празднование в Iwama по случаю получения Сайто Сенсеем 9-го Дана. Много сановников мира айкидо, включая Второго Дошу Кисимару Уешиба и его сына, настоящее Дошу, Моритеру Уешиба были в числе посетивших.
Несколько лет позже 4 мая 1996, Сенсей праздновал 50 летие своей причастности к айкидо.
Тогдашняя Школа Моритеру Сенсея представляющая Aikikai посетила эту церемонию, чтобы поздравить Сайто Сенсея. Хироши Изояма Сенсей сказал тост по этому случаю и упомянула Сенсея как "современного Miyamoto Musashi. " С женой, стоящей в стороне, Сенсей дал незабываемую речь, которая была и трогательна и юмористична. Вот - выдержка:
Однажды, Уешиба Сенсей сказала мне, " Сайто, подыщи себе жену. " К счастью, через некоторые привратности судьбы, я встретил мою жену, Сата. Я говорю к счастью, потому что я не был хорошей выгодный как муж, и я не могу думать, почему любой хотел бы жениться на ней. Как только мы договорились друг с другом, Сенсей сказал, " Вы можете совершить свадьбу в моем доме, ", мы сделали. Позже, однако он сказал, " Вы отвечаете теперь за это место, " и отправился в поездку в область Kansai. Я не знал, что делать, так что на следующий день я отправился за ним чтобы просить его возвратиться. Из-за этого мы никогда не провели медовый месяц!

Сенсей читает мою передовую статью в классе
Сайто Сенсей был очень благосклонен к моей работе с Aiki Новостями за эти годы. Он был весьма терпим к моим связямь с широким спектром преподавателей от айкидо и Daito-ryu. Я думаю, что это было возможно для него в психологическом отношении, потому что он имел большую веру в собственные способности и был очень сосредоточен на его миссии сохранения и распространения айкидо O-Sensei's.

В 1996, я написал статью "Является O-Sensei Действительно Основателем Современного Айкидо. " Основная предпосылка статьи была в том, что фактически преподавали сын O-Sensei's, Кисшомару, и некоторые ключевые ученики Koichi Tohei, Годзо Shioda, и немногие другие, кто был ответственен за послевоенное распространение искусства. Заключением моего тезиса было то, что, Сайто Сенсей был человеком, который проводил самый длинный период, учась при основателе и что он был в уникальном положении, чтобы сохранить обучение O-Sensei's, по крайней мере в техническом смысле.

Сенсей был очень доволен этой специфической статьей и очевидно читал вслух выдержки студентам в Iwama. Мне говорили это один из его иностранных deshi. К этому дню, это остается одной из наиболее читаемых статей.

Финал семинары США Я переехал с моим семейством назад к Соединенным Штатам в конце 1996. Как ни странно, я был все еще способен видеть Сайто Сенсея с приблизительно той же самой частотой, как и тогда, когда я жил в Японии. Я делал бы 3-4 посещения в год, чтобы тренироваться и обычно видел его в тех поездках. Сенсей также прибыл несколько раз в США, чтобы преподать, и я был способен встретить его в большинстве тех случаев.

Два из семинаров, которые он преподавал в США, имели место в Денвере, Колорадо в 1997 и 1999. Saito Сенсей принимался Гаку Хоммой Сенсеем Nippon-кан Канзаса, Хомма Сенсей проводил короткое время в Iwama подростком и расценивал контакт с O-Sensei и Saito Сенсеем как о самый ценный опыт жизни.
Хомма Сенсей – хороший организатор, и участников было больше чем 300 человеками. Мероприятия прошли подобно часовому механизму. Как обычно, Сенсей очаровывал аудиторию любезной манерой, технической точностью и виртуозностью. Он также имел привычку по завершению таких семинаров проводить захватывающую демонстрацию и сделал в этом случае так также.
Последний семинар Сенсея в США был в сентябре 2000 в северной Калифорнии. Эно спонсировалось Хансо Гото с сотрудничеством Денниса Татоиана и привлекло более чем 300 человек.

Последнее появление на Все Японской Демонстрации Айкидо
В прошлый раз я видел, что Saito Сенсей исполнил, на Все-Японии Демонстрации Айкидо в Nippon Budokan в Токио, проведенном в мае 2001 года. Он не был полностью здоров, поскольку его ноги ослабились, и он не мог стоять без посторонней помощи. Тем не менее, аудитория была очень благодарна за его появление, и он получил восторженные аплодисменты.

Я вспоминал его на более ранних демонстрациях, когда его действия были среди основных моментов событий. Например, демонстрация 1978 года, где Шиджеми Инагаки и Брюс Клайкстеин, два из самых сильных deshi Сенсея, служили его асистентами, была проявлением силы. Сенсей выполнял взрывчатый ряд irimi методов и был выражением мощи и равновесия. Аудитория любила, это, но Inagaki-Сан получил травму плеча в тот день.

Была другая демонстрация, я думаю в начале 1990-ых, где Сенсей выполнил основы ikkyo через yonkyo к совершенствованию. Это было воспринято как политическое заявление, это была демонстрация техники, и я думаю, что аудитория поняла намерение Сенсея. Это было, как будто он произносил простое заявление перед 5 000 человек, " Назад к основам, люди. Изучите их и нет никакого предела тому, как далеко Вы можете вести ваше айкидо! "

Сенсей также использовал давних студентов Тома Бернс и Пат Эндрикс как асистентов для незабываемых демонстраций оружия в двух из более поздних Все японских фестивалей.

Посещение Tohei Сенсея после 30 лет
Последняя возможность встретить Saito Сенсея прежде, чем он был прикован к постели, имела место 29 октября 2001года. Это было действительно историческим днем. Его сын, Хитохиро Сенсей, попросил меня попытаться устроить встречу между Saito Сенсеем и его старым sempai, Коичи Тохеи Сенсеем. Так я слышал упоминание Saito Сенсея о том, что Тохеи Сенсей был образцом для подражания для него в его ранний период занятия айкидо, я пробовал настроить такую встречу несколькими годами ранее во время интервью у Тохеи Сенсея, но последний отказался.

На сей раз, однако, Тохеи Сенсей согласился на эту идею, и дата была установлена. Я приехал в Iwama утром, и мы выехали после обеда. Тогда Хитохиро Сенсей привез Saito Сенсея, непосредственно и двух uchideshi к загородному дому Тохеи Сенсея в Префектуре Tochigi. Встреча была сердечная и ностальгическая, поскольку двое не встретились в течение почти 30 лет. Это было волнующим видеть двоих гигантов военных искусств, встретившихся после такого длинного периода, и я чувствовал себя привилегированным, чтобы присутствовать.

Последний гости у Сенсея
Когда Сенсей заболел в январе 2002, скоро стало очевидно, что он не будет поправляться. Распространение слухов среди его студентов, в то время было ограничено и те, кто хотел засвидетельствовать свое отношение, должны были сделать быстро насколько возможно.
Я, посетил его 24 февраля с Икако Кимурой. Хотя он лежал парализованный в специальной кровати, установленной в его доме, он был в хорошем настроении и был полон борьбы. Я был весьма обрадован, что его духовная сила не уменьшилась. Знающий его состояние, я использовал как обычно магнитофон. Так как я подозревал, что он мог бы утомиться легко, я ограничил мои вопросы всего двумя, чтобы сделал запись его ответов для потомства. Два предмета, о которых я спросил его, были, прежде всего, обстоятельствами, при которых Saito Сенсею был дан в собственности участок земли Ueshiba для строительства его дом. Во-вторых я попросил его говорить о деталях предложения, сделанного Годзо Шиода Сенсеем в середине 1980-ых, чтобы Saito Сенсей стал преемником учителя в Yoshinkan, известного только нескольким человекам.

Сенсей дал детальные ответы на оба вопроса, но я видел, что он был утомлен, так что мы уехали по прошествии немногим более чем часа. Когда мы вставали, чтобы уехать, Сенсей пожелал мне удачи в наступающем Aiki Экспо. Он взял мою руку своей левой рукой и просто сказал, " Pranin-Сан, спасибо. " Это было последний раз, когда я видел его.

Просматривая материалы, чтобы написать это воспоминание о Saito Сенсее, я обнаружил старую неотредактированную звуковую пленку, датируемую 1985, которая была записано во время нашего посещения Англии. Сенсей отдыхал после обеда с группой студентов и Икако Кимура и я так же присутствовал. Его голос и смех можно слышать много раз, и его энтузиазм был заразен. Я чувствовал, как будто бы Сенсей был в комнате в месте со мной.

Сын Сенсея преемник
В последние годы жизни здоровье Сенсея постепенно снижалось. Постепенно, его сын Хитохиро начал принимать обязанности отца. Хитохиро Сенсей - чрезвычайно талантливый aikidoka, кто начал обучаться при основателе и его отце еще ребенком. Он - одаренный преподаватель и много путешествовал за границей. Хитохиро Сенсей также показал большой интерес в изучениях духовных практик O-Sensei's и имел частый контакт с Сеизеки Эйбом Сенсеем в Осаке, с один из самых хорошо осведомленных людей в этой области.

Нет сомнения, что Хитохиро Сенсей будет прекрасным преемником отца и отвечать за дальнейшее развитие Айкидо Iwama во всем мире.